#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לב. 1 השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח קידם אצל אשתו או ששלח אצלה שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא, מדוע נצרכו כולם?<p dir=""rtl"">מה הדין משהגיע גט לידה ומאי קמ&quot;ל?</p>"	"כל הזמן שהגט לא הגיע לידה יכול לבטל, משהגיע לידה אינו יכול ואף דמהדר עליה מעיקרא לביטולו לא אמרינן איגלאי מלתא למפרע דבטולי בטליה.<p dir=""rtl"">הגיע משמע ממילא וקמ&quot;ל דלא אמרינן לצעורה קא מיכוין, שלח אצלו שליח קמ&quot;ל דלא אמרינן לא אלים שליח בתרא לבטל שליחות קמא. קדם אצל אשתו קמ&quot;ל דאף בה עצמה לא אמרינן לציעורה קא מיכוין, או ששלח אצלה שליח קמ&quot;ל שלא רק בו עצמו לא אמרינן שאינו טורח כדי לצערה אלא אף שליח אינו טורח.</p>"	גיטין לב.		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לב. 2 אלו לשונות מועילים בביטול הגט ואלו לא, ואלו בביטול מתנה לאחר שבאת לידו (הכלל בהם)?<p dir=""rtl"">לשון בטל האם הוא לשעבר או להבא?</p>"	"בגט - לשון שמבטל עכשיו להבא מועיל, שהגט אינו טוב מעיקרא אינו מועיל. לכן: בטל הוא אי איפשי בו דבריו קיימין, פסול הוא אינו גט לא אמר כלום.<p dir=""rtl"">במתנה אם אומר שמעיקרא אינה מתנה מועיל (דהודאת בעל דין כמאה עדים), אבל מכאן ולהבא אינו מועיל. לכן: מבוטלת תיבטל אי איפשי בה לא אמר כלום, בטלה היא אינה מתנה דבריו קיימין.</p><p dir=""rtl"">בטל יכול להתבאר בשני אופנים לשעבר ולהבא, לכן בכל מקום נוקטים הלשון שיועיל.</p>"	גיטין לב.		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לב: 1 'אמר אביי נקטינן שליח מתנה הרי הוא כשליח הגט' למאי נפק&quot;מ?	להולך לאו כזכי (ע' בסוגיא בריש גיטין).	גיטין לב:		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לב: 2 לשון בטל (לרש&quot;י בלא הוא, להרמב&quot;ם הט' בפתח ולא בסגול), לא יועיל וכד' יהא חרס, אינו מועיל חרס הוא, האי הוא חרס, האם מועילים לבטל את הגט?	"בטל - בעי רב נחמן בר יצחק וסלקא בתיקו {בטל הוא ודאי מועיל}.<p dir=""rtl"">לא יועיל וכד' יהיה חרס כחרס - מועיל. אינו מועיל, חרס הוא - אינו מועיל. הרי הוא חרס - הוי כאומר הרי הוא הקדש שמשמע להבא ומועיל.</p>"	גיטין לב:		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לב: 3 גט שבטלו האם חוזר ומגרש בו, ומאי שנא מקידושין?	"רב נחמן אמר חוזר ומגרש בו והלכתא כוותיה, ורב ששת אמר אינו חוזר ומגרש בו.<p dir=""rtl"">בקידושין קימ&quot;ל הלכתא כר' יוחנן דאמר בנתן לה קידושין שיחולו אחר ל' וחזרה בה אינה יכולה להתקדש בהם שוב דהתם דיבורא מבטל דיבורא ואילו כאן לא ביטל את הגט אלא את השליחות.</p>"	גיטין לב:		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לב: 4 'בראשונה היה עושה ב&quot;ד במקום אחר ומבטלו' ב&quot;ד של כמה, והיכן עוד נחלקו?	"רב נחמן אמר בפני שנים וכן דעת ר' יוחנן, ורב ששת אמר בפני ג' וכן דעת ר&quot;ל.<p dir=""rtl"">טעמו של רב ששת ניחא שסתם ב&quot;ד הם ג' ורב נחמן סבר ששנים נמי נקראו ב&quot;ד גבי פרוזבול ורב ששת סבר דהתם נמי בעינן ג'.</p>"	גיטין לב:		ד'
